1-комнатная квартира 50.65 м² - улица Леха и Марии Качинских, Батуми

ყველაზე რთული და საინტერესო, მეტწილად ფუნდამენტური ეროვნული არქიტექტურისთვის, პრობლემა, რომელიც წარმოიშობა თბილისის დღესასწაულების სასახლის ანალიზის პროცესში, არის თუ არა შესაძლებელი თანამედროვე დაპროგრამებული შენობის აღიარება პრაქტიკულად, ტრადიციული დეტალებისა და ფორმის, როგორც ეროვნული. ამ შემთხვევაში, ვფიქრობ, უდავოა შესაძლებელი. შენობის მთელი სულიერი არის ორგანული, მისი ხაზგასმული აღლუმი, რომელიც აღწევს თეატრალიზმამდე, შემოსასვლელთან ღიაობას, ფერადი სქემის ლაკონიზმს. ავტორმა გაითვალისწინა და გამოიყენა ღრმა ეროვნული იდეები რიტუალის, ცხოვრების წესის და აზროვნების სისტემის შესახებ, ყველა ცოცხალი არსების კავშირის, უწყვეტობისა და დუალობის შესახებ.
უფრო პირდაპირი, თუმცა ასევე არაფორმალური, ასოციაციები იგრძნობა: სკულპტურალიზმი ჯვარში ბრუნდება, სივრცის ვერტიკალური განვითარება, ალავერდის ტაძრის მსგავსი, კედლის ტექტონიკური და ხატოვანი მნიშვნელობა, მისი მასალა, გადახურვა, კარგად მთავარ დარბაზში, "სიცოცხლის ხის" გრაფიკული მოტივი, ფერწერა მთავარ ინტერიერში.
ეს შენობა, ისევე როგორც მრავალი ძირითადი ნაწარმოების ქართველი მხატვრების მიერ, ასახავს ქართული კულტურის სპეციფიკურ მახასიათებელს & mdash; მისი სიძველე, ფუნდამენტურობა და, ამავე დროს, ტრადიციული ღიად ყოფნა, მგრძნობელობა ყველაფრის მიმართ ახალი, მოწინავე ტექნოლოგიისა და ხელოვნების სფეროში. და, ალბათ, სწორედ ამ ხაზგასმულ არატრადიციულ ხასიათში, დასავლეთ და აღმოსავლეთის უახლეს და ტრადიციულ არქიტექტურასთან ორგანულ კავშირშია, რომ დღესასწაულების სასახლეს საქართველოს თანამედროვე არქიტექტურაში განსაკუთრებული მნიშვნელობა აქვს.
ამავე დროს, სასახლე არავითარ შემთხვევაში არ არის გამონაკლისი; მისი გარეგნობა დამახასიათებელია და სიმპტომია, როგორც მთლიანობაში, არქიტექტურის განვითარების ეტაპზე. ის არის საინტერესო, საძიებო, მათ შორის, სხვადასხვა დიზაინერებისა და ხალხების არქიტექტორების ინოვაციური მუშაობის სრული გაგებით.
მე მინდა ყურადღება გავამახვილო ამ ობიექტის განხილვის ერთ ასპექტზე, რომელსაც არ აქვს მცირე მნიშვნელობა ეროვნული არქიტექტურის ნებისმიერი ახალი ნაწარმოების შეფასებისას. ეს ეხება რეგიონალური და ეროვნული თვითმყოფადობის უარეს საკითხს.
განხილული შრომა ორიგინალური, პერსონალურია, შეიძლება ითქვას ინტელექტუალურად, მაგრამ შეესაბამება თუ არა იგი რეგიონულ-ეთნიკური ფორმირების საკმაოდ მუდმივ ხასიათს, რომელიც განსაკუთრებით გამოიხატება არქიტექტურული ფორმირების პრინციპების სისტემაში?
ქალაქის დაგეგმვის ადგილის ყველა უდავო უპირატესობის გათვალისწინებით, მრავალფუნქციური განლაგებით, ოსტატურად ჩაფიქრებული და შესრულებული დიზაინით, ინტერიერის მდიდარი დიზაინით და შენობის მხატვრული გამოსახულების შეფასებით, მხოლოდ როგორც ქართველი ხალხის სულიერი კულტურის მანიფესტაცია, შეიძლება თუ არა თბილისის დღესასწაულების სასახლე ეწოდოს არქიტექტურის თანამედროვე მოდელს, ადგილობრივი ადგილობრივი ბუნებისა და ადგილობრივი მაცხოვრებლის ემოციური შეხედულებისამებრ. ?
ჩემი რწმენაა & mdash; ეს არ შეიძლება გაკეთდეს, რადგან ზოგადი ეფექტურობა, ფორმების ფლობა შეიძლება გამოიწვიოს ქართული მხატვრული აზროვნების ბუნების არასწორი ინტერპრეტაცია.